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第一章 舍利弗尊者 第二章 目犍連尊者第一章 舍利弗尊者 智慧一的舍利弗 舍利弗譯為「身子」，其母身形好，身子所生，故名；又譯「鶖子」，母眼明淨，如鶖鷺眼。生於摩竭陀國王舍城郊區迦羅臂拏迦村，父名「婆陀羅」，是婆羅門教中著名論師。 舍利弗八歲時，即能通曉一切書籍。時摩竭陀國有吉利、阿伽羅兄弟二人宴請王太子、大臣論師，談古論今。八歲的舍利弗走上論師的寶座，與諸論師及其子弟辯論。舍利弗言詞清晰，義理周詳，語驚四座，折服了所有的人，受到人們的讚嘆。國王對他很欣賞，當即賜給他一個村莊。 二十歲時拜大師刪惹夷為師，與同學目犍連為知友，經過一個時期學習，對刪惹夷的學問不滿，想另投高師。恰巧一天遇到佛弟子為說「諸法因緣生，諸法因緣滅」緣起法的道理，使其頓悟宇宙人生的真理，和目犍連一起帶領二百弟子到竹林精舍皈依了佛陀。 著名的建築師 舍利弗不僅精通四吠陀、奧義書和佛學，還是一位著名的建築師。喬薩羅國舍衛城的須達多長者用金磚鋪地，買下祇陀太子的花園，給佛陀建造一所說法的精舍，要求派一位設計和管理施工的人，佛陀即派舍利弗去擔負此項重任。 在舍利弗的設計下，造有十六所殿堂專供集會之用，六十所小堂，分寢室、休養室、盥洗室、儲藏室、廁所等設施，是當時舍衛城著名的建築群。 在施工過程中，許多外道一致反對須達多建造精舍，供養佛陀，要求與舍利弗辯論。如果外道勝了，舍利弗離開舍衛城，工程停止。辯論結果，舍利弗戰勝所有的外道，這些外道紛紛要求舍利弗介紹，皈依佛陀系統家具，棄邪歸正，使佛陀在舍衛城的教化，奠定群眾基礎。 不退菩薩行 傳說舍利弗於六十小劫前。行菩薩道，不但願意把所有的房屋、田園、財產等資財布施與人，甚至連身體、生命也願布施與人。 一天，一位青年對他說：母親患有不治之症，醫生說要一位修道者的眼球作藥引，才能治好母親的痛。舍利弗毫不猶豫地將左眼取下，交給青年。青年手接過眼球說：「醫生說要右眼。」舍利弗按著又挖出右眼球交給青年。青年接著眼球放在鼻下嗅了一嗅說：「你是一個什麼修道的人？眼球臭得難聞！」扔在地下，用腳一踩，拂袖而去。舍利弗聽到青年的話和踩眼球的聲音，嘆了一口氣說：「眾生難度，菩提心難發，菩薩行難行，我還是當一個自了漢算了。」立即有人對舍利弗說：「剛才那位青年是你的大善知識，是考驗你的菩薩行是否堅定。你不應退失菩提心，應更勇猛精進，上求佛道。」 舍利弗聽後，更加堅定菩薩的行願，所以一些大乘佛經，幾乎部有舍利弗為當機眾，如《阿彌陀經》說西方極樂國土依正莊嚴，《般若經》裡佛陀為舍利弗說深般若法門，《法華經譬喻品》佛為舍利弗授記未來成佛，號曰「華光如來」，國名「離垢」。其土平正清淨嚴飾，玻璃為地。有八交道，黃金為繩，以界其側，其旁各有七寶行樹，常有華果。其國有無量無邊菩薩，皆久植德本，於與量百千萬億佛所，淨修梵行。華光如來，壽十二小劫，其國人民，壽八小劫。華光如來涅槃後，堅滿菩薩，次當作佛，號曰「華足安行」。 提婆達多最怕他 舍利弗智慧第一，常代佛說法。當佛的侍者有二十年之久，佛稱讚他景觀設計是眾生的生母。僧團碰到一些棘手的問題，都由舍利弗來解決。如提婆達多叛佛後，用種種威脅和引誘的辦法來勾引佛弟子跟他跑。有不少信仰不堅定的人，貪圖阿闍世王給提婆達多豐富的供養，跟著也變節了。 舍利弗到提婆達多處，質問這些人說：「你們出家是為了修道？還是為了接受供養？現在被區區小利所動搖，放棄正道的信仰，你們不覺得可恥嗎？」經過舍利弗的教育，變節的人和提婆達多原來的弟子當下認錯，跪下求懺悔，舍利弗又把他們帶回到僧團。 舍利弗對維護僧團的統一做出重大賣獻，受到佛陀的表揚和僧眾們的尊敬。提婆達多最畏懼的人就是舍利弗。 先佛入滅度 佛陀在毗離城附近的森林中說法後，公布了一個驚人的消息，三個月後就要入涅槃。舍利弗聽到這一消息，和大家一樣十分悲哀。在禪定中思維：過去的諸佛，上首弟子，都在佛陀以前入涅槃。我是佛陀的上首弟子，應先佛陀而進入涅槃。他的這一想法，得到佛陀同意後，就回到故鄉迦羅臂擎迦村，拜見了百歲的老母親，在誕生的房中進入涅槃。 第二章 目犍連尊者 神通第一的目犍連 目犍連為婆羅門姓，因姓立名。本名「拘律陀」，樹名，禱樹神得子，因以為名傳說目犍連住過去世中，是一個捕魚為生的漁夫。一天看到一位辟支佛走在街上 威儀俱足，舉止安詳，生恭敬心，請到家中供養膳餚。飯後辟支佛躍身空中，或左或右，或前或後，上下自如。他心生歡喜，發願來生，求得神通，因此今世在佛弟子中神通第一。 舍利弗監督祇園精舍工程時，外道首領勞度差要求比賽神通，目犍連顯過十八變神通，贏得建築設計最後的勝利，舍衛城裡的人民印象深刻，推為大智慧大神通的尊者。 還有一次，佛陀於十五日在阿耨蓮池邊為比丘說戒，座中少了舍利弗，叫目犍連到舍衛國把舍利弗請來。目犍連現神足通，以為一定比舍利弗先到。當他到達時，看到舍利弗結跏趺坐，坐在佛的身旁。於是問佛：「我從祇園精舍同此，明明走在舍利弗的前面，怎麼他會先我到此，難道我失去神足通了嗎？」佛說：「目犍連你有大神通，現在可以在大眾中顯現神通，啟發初學的信心。」目犍連即一足踏著地球，另一足踏上梵天，使大地震動，受到大眾的讚嘆。 對四餓鬼說因緣 一天夜裡，目犍連靜坐在恆河岸邊，看到許多餓鬼前來取水解除飢渴，眾鬼向他請問罪業因緣。第一個餓鬼問道：「我現為餓鬼，常患飢渴，看到恆河水味清涼，但取食時，水又沸熱，飲上一口，五臟六腑頓時焦爛。不知造何惡業，受此苦報？」目犍連答說：「你前世以看相算命為職業，隨心毀譽別人，言多欺騙，故受此。」 第二個餓鬼問道：「我的身體常被一些凶猛的大狗噉食，肉吃盡時，風吹又生，不知為何受此苦報？」目犍連答說：「因你前世屠殺雞鴨豬羊以祭神拜天，故受此報？」 第三鬼問道：「我腹大如甕，咽喉和四肢細如針尖，見倒飲食，不能得進。不知何緣，受此苦報」目犍連答說「「你前世為官時，自恃豪強，欺壓他人，殘酷剝削民脂民膏，占為已有，故受此報。」 第四鬼問道：「我頭大如斗，全身長滿口舌，時時從口舌中流血如注，命如游絲，不知因何受此惡報？」目犍連答說：「你前世喜歡說人長短、挑撥是非、惡口傷人，故借貸受此報。」 目犍連救母 目犍連在定中見到母親墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針尖那樣細小，皮骨連結在一起，即以缽盛飯菜以饗老母，飯到母親手中，立即化為炭火。目犍連見狀，萬分悲痛，即以此情稟告佛陀，祈求開導救母的辦法。 佛陀說：「你母生時謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，愚弄眾生，故受此餓鬼之苦。每年七月十五日，是僧眾自恣日，設百味珍餚、鮮果於盆中，供養僧眾，你母即可超度。」 目犍連聽後，依教奉行，此後七月十五日為「盂蘭盆節」。盂蘭，漢譯為「倒懸」，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。 為法獻身 目犍連一生不知疲倦地弘揚佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒。 一次，他經過伊私闔梨山下，被裸形外道看到，就從山上推下亂石，目犍連活活地被打死。他是佛教史上第一個為了傳播佛法流血殉教的人。 目犍連被害的消息，傳到了阿闍世王耳中，王震怒非常，數千名裸形外道被坑殺。 比丘們紛紛請問佛陀，「目犍連神通第一，為什麼不用神通與外道對抗？又為什麼不躲避外道的暗算？」 佛回答他們說：「神通敵不過業力，肉體是無常的，業報是要了結的。他於過去生中，捕魚為業，不知有多少生命喪生在他的手中。對覺悟者來說，死是生的結果，無所畏懼。目犍連為法獻身，雖死猶生。因為他以短暫的色身，換來無限的真理，稱得上是將自己的生命獻給真理的偉大人物。
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